ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของ Bitcoin (BTC) และสกุลเงินดิจิทัลอื่น ๆ ได้นำไปสู่การอภิปรายในหมู่นักวิชาการอิสลามเกี่ยวกับการปฏิบัติตามกฎหมายบัญญัติของศาสนาอิสลาม.
กฎหมายอิสลามหรือที่เรียกว่าชะรีอะฮ์ – มีพื้นฐานมาจากคำสอนของคัมภีร์อัลกุรอานและรวมถึงข้อบังคับที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางการเงินโดยยืนยันว่าเป็น “ฮารอม” (ผิดกฎหมาย) หรือ “ฮาลาล” (ถูกกฎหมาย) การถกเถียงเรื่องฮารามกับฮาลาลเกี่ยวกับการเข้ารหัสลับยังคงดำเนินต่อไปนับตั้งแต่ที่ Bitcoin ได้รับความนิยมอย่างล้นหลาม Google ค้นหาวลี “ฮาลาล Bitcoin” สูงสุดในเดือนธันวาคม 2017 เมื่อราคาของสกุลเงินดิจิทัลชั้นนำพุ่งสูงสุดเป็นประวัติการณ์ที่ประมาณ 20,000 ดอลลาร์ต่อเหรียญในขณะที่“ฮาราม Bitcoin” ถูกสอบถามมากที่สุดในเดือนมกราคม 2018.
ที่เกี่ยวข้อง: Bitcoin Halal หรือไม่ Cryptocurrency สอดคล้องกับศาสนาอิสลามและศาสนาอิสลามอย่างไร
ย้อนกลับไปในเดือนเมษายน 2018 บริษัท สตาร์ทอัพด้านฟินเทคของชาวอินโดนีเซียได้เปิดเผยรายงานชื่อ“ Is Bitcoin Halal หรือ Haram: A Sharia Analysis” ซึ่งเขียนโดยที่ปรึกษา Sharia ภายในของ บริษัท สรุปว่าโดยทั่วไป Bitcoin ได้รับอนุญาตภายใต้กฎหมายชารีอะห์.
ความคิดที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ใน“ The Shariah Factor in Cryptocurrencies and Token” ออก โดยสำนักตรวจสอบ Shariyah ซึ่งได้รับอนุญาตจากธนาคารกลางแห่งบาห์เรนซึ่งระบุว่าสกุลเงินดิจิทัลสามารถสอดคล้องกับ Sharia ได้“ หากมีโครงสร้างที่ถูกต้อง”
ในขณะเดียวกันย้อนกลับไปในเดือนมกราคม 2018 Grand Mufti Shawki Allam แห่งอียิปต์ซึ่งเป็นนักบวชมุสลิมชั้นนำของประเทศ – เรียกว่า สำหรับการห้ามใช้ Bitcoin โดยกล่าวว่าสกุลเงินดิจิทัลเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม.
หลังจาก 10 ปีของการดำรงอยู่คำถามที่ว่าในความเป็นจริง Bitcoin สามารถปฏิบัติตามกฎหมายชารีอะห์ได้หรือไม่ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในอุตสาหกรรมนี้ เพื่อดูว่าเราอยู่ที่จุดใดของการอภิปรายในวันนี้เราได้ขอให้ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและการเงินชารีอะห์หลายคนกลับมาดูคำถามอีกครั้ง ควรสังเกตว่าผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากปฏิเสธที่จะแสดงความคิดเห็นในหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเช่นนี้.
เป็น Bitcoin Halal หรือ Haram?
Mohd Ma’Sum Billah, ศาสตราจารย์ด้านการเงินและการประกันภัยที่สถาบันเศรษฐศาสตร์อิสลามมหาวิทยาลัย King Abdul Aziz ประเทศซาอุดีอาระเบียสมาชิกขององค์กรการบัญชีและการตรวจสอบสำหรับคณะกรรมการกำกับและจริยธรรมสถาบันการเงินอิสลาม (AGEB) บาห์เรนและคณะกรรมการตรวจสอบกลุ่มพันธมิตรสหกรณ์ประกันภัยซาอุดีอาระเบีย อาระเบีย
ในกระแสของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีมันเป็นยุคที่เกิดขึ้นใหม่ของฟินเทคโดยไม่มีข้อยกเว้นของสกุลเงินดิจิทัลซึ่งเป็นหนึ่งในบททางการเงินที่เติบโตเร็วที่สุดและได้รับการชื่นชมอย่างเหมาะสมซึ่งส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจโลกอย่างมาก นับตั้งแต่ปี 2013 เป็นต้นมาสกุลเงินดิจิทัลจำนวนมากได้ลอยอยู่ในโลกไซเบอร์ดึงดูดตลาดโลกในการเพิ่มโอกาสในการลงทุนสำหรับทุกคนด้วยสูตรอันชาญฉลาดที่จ่ายน้อยลงความยุ่งยากด้านการธนาคารขั้นต่ำและค่าใช้จ่ายเกือบเป็นศูนย์ซึ่ง Bitcoin จนถึงขณะนี้ได้สร้างความปลอดภัยให้กับแพลตฟอร์มชั้นนำ แม้ว่าจะยังไม่เป็นที่ยอมรับ แต่การรับรู้แบบผสมผสานหลอกหลอนความคิดของคนทั่วโลกว่าสกุลเงินดิจิทัลเป็นมิติใหม่ในการกระตุ้นเศรษฐกิจโลกไม่ว่าจะเป็นสกุลเงินทางเลือกหรือสกุลเงินนำหรือสกุลเงินเสริม อย่างไรก็ตามสมมติฐานทั่วไปคือความยั่งยืนของสกุลเงินดิจิทัลโดยการเติบโตอย่างมีนัยสำคัญด้วยความชื่นชมอย่างสูงสุดไม่ควรหักล้าง.
ความชื่นชมของสกุลเงินดิจิทัลในหมู่ชาวมุสลิมนั้นไม่น้อยไปกว่ากันโดยเฉพาะในกลุ่มเยาวชนที่ตั้งหน้าตั้งตารอคอยที่จะมีส่วนร่วมในสกุลเงินดิจิทัลไม่ว่าจะผ่านการลงทุนหรือโอกาสในการก่อตั้งความฝันที่จะเป็นผู้ประกอบการที่ชาญฉลาดและไม่ต้องกังวลว่าจะขึ้นอยู่กับตลาดงานแบบเดิม ๆ.
ถึงกระนั้นก็มีความสับสนที่ทำให้จิตใจขุ่นมัวว่า cryptocurrencies ที่มีอยู่นั้นสมเหตุสมผลหรือไม่ภายใต้หลักการชารีอะห์และ / หรืออยู่ในมาตรฐานจริยธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ มีมุมมองที่หลากหลายในหมู่ชาวมุสลิมและนักวิชาการอิสลามโดยบางคนปฏิเสธความคิดนี้ด้วยเหตุผลของ garar (ความไม่แน่นอน) หรือ gash (การยักยอก) บางคนชื่นชมมันบนพื้นฐานของ darurah (ความจำเป็น) หรือ tahsiniyah (ความเจริญรุ่งเรือง) ในขณะที่บางคนนิ่งเงียบและรอคอยที่จะได้เห็นสิ่งที่ได้รับการอนุมัติจากชารีอะห์.
เพื่อความเข้าใจที่ถ่อมตัวของฉันตามแนวคิดแล้วสกุลเงินดิจิทัลไม่ได้เป็นเช่นนั้น ฮาราม. แต่เราจะต้องปรับตัวและได้รับการชื่นชมอย่างเหมาะสมในฐานะหนทางสำหรับทุกคนในการเจริญเติบโตของเศรษฐกิจส่วนรวมจากระดับจุลภาคไปสู่มหภาคในความเป็นจริงของโลกโดยการลดการพึ่งพาเศรษฐกิจที่มีหนี้เป็นฐาน อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงปรากฏการณ์ที่มีอยู่ของ cryptocurrencies อาจไม่ได้รับการปฏิบัติเป็น ฮาลาล โดยไม่มีเงื่อนไขเนื่องจากปัญหาทางเทคนิคกลไกการดำเนินงานและสถานะทางกฎหมายบางประการซึ่งไม่สอดคล้องกับหลักการชารีอะห์และข้อกังวลด้านจริยธรรม ตัวอย่างเช่นองค์ประกอบของ garar ที่เกี่ยวข้องกับผู้รับการเคลื่อนไหวของกองทุนไม่มีมาตรฐานด้านกฎระเบียบความไม่ปลอดภัยสำหรับนักลงทุน (ผู้ใช้) การผูกขาดโดยไม่มีมาตรฐานกำกับดูแลและไม่มีแผนความเสี่ยง.
ดังนั้นเพื่อให้สนุกกับ ฮาลาล cryptocurrency หนึ่งจะได้รับการออกแบบภายใน Maqasid al-Shari’ah (วัตถุประสงค์ของพระเจ้า) และนั่นคือ: มาตรฐานการกำกับดูแลที่สอดคล้องกับ Sharia มาตรฐานแนวทางและนโยบายของ Sharia หน่วยงานกำกับดูแล Sharia เพื่อดูแลทุกกิจกรรมภายใน Maqasid al-Shari ‘ อาหลีกเลี่ยงองค์ประกอบใด ๆ ของ garar ในด้านใด ๆ ของการจัดตั้งหรือการดำเนินการการจัดตั้งผู้รับ (บริษัท ) โดยการรักษาบัญชีมาตรฐานการดำเนินการจะต้องเป็นสินทรัพย์สำรองที่มีคุณค่ามีอยู่เครื่องมือและหลักการในการอำนวยความสะดวกในการดำเนินการจะต้อง ถูกต้องโดย Sharia (al-‘Aqd, al-Ujrah, al-Ju’alah, al-Wakalah, al-Wadiyah, al-Amanah, al-Hewalah, al-Zakat, al-Waqf และ al-Tabarru’at) และความรับผิดชอบต่อสังคมโดยซะกาต (ทาน) วาคฟ (การบริจาค) และตาบาร์รูอาท (การกุศล) เหนือรายได้.
มุมมองนี้ยังแบ่งปันโดยนักวิชาการและนักเศรษฐศาสตร์ชารีอะห์ร่วมสมัยหลายคน ในบรรดามุมมองที่แสดงในการประชุมล่าสุดเกี่ยวกับสกุลเงินดิจิทัลที่จัดขึ้นที่ Fiqh Academy เมืองเจดดาห์เมื่อวันที่ 10 กันยายน 2019 โดย Sheikh Mohammed Alabdulraheem (นักเศรษฐศาสตร์อิสลามที่เก่งกาจซาอุดีอาระเบีย) และ Abdul Qayom (นักวิชาการชั้นนำของ Sharia จากมหาวิทยาลัยอิสลาม , มะดีนะห์). สำหรับการอ้างอิงเพิ่มเติมมีหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน “การจัดการ Halal Cryptocurrency,” ซึ่งนำเสนอโซลูชันหลายอย่างสำหรับสกุลเงินดิจิทัลฮาลาลที่มีความเป็นจริงทางอุตสาหกรรมและหนังสือที่กำลังจะมาถึงของฉันเกี่ยวกับฟินเทคอิสลาม“ Realization and Industrial Solutions” ซึ่งจะเผยแพร่โดย Palgrave MacMillan & Springer ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ในปี 2020.
ปรากฏการณ์ที่เพิ่มขึ้นของสกุลเงินดิจิทัลและไม่มีทางเลือกอื่นที่เป็นฮาลาลอาจมีแนวโน้มที่จะมีผลลัพธ์ที่สำคัญและอนาคตของสกุลเงินดิจิทัลฮาลาลอาจถูกคาดการณ์ว่าจะอยู่ในตำแหน่งเป็นสกุลเงินเสริมอย่างน้อยในการเพิ่มโอกาสในการเป็นสกุลเงินที่สะดวก สำหรับทุกคนนอกเหนือจากการเพลิดเพลินกับโอกาสในการลงทุนที่ชาญฉลาดและการสร้างเป้าหมายการเป็นผู้ประกอบการที่ยั่งยืนภายใน Maqasid al-Shari’ah.
ฟาร์รุคฮาบิบ, นักวิจัยจาก International Shari’ah Research Academy for Islamic Finance (ISRA), Shari’ah Advisory Board Member of Salihin Shari’ah Advisory Sdn Bhd; บรรณาธิการร่วมของ ISRA International Journal of Islamic Finance (IIJIF).
สำหรับคำถามที่ว่า cryptocurrency เป็นฮาลาลหรือไม่ฉันบอกว่าปัจจุบันมี cryptocurrencies ที่ใช้งานอยู่มากกว่า 2,800 รายการในตลาด แต่ละคนมีลักษณะที่แตกต่างกันดังนั้นฉันจึงไม่สามารถให้คำวินิจฉัยทั่วไปหรือครอบคลุมเกี่ยวกับการอนุญาตหรือการไม่ยอมรับสกุลเงินดิจิทัลทั้งหมดได้ นักวิชาการชารีอะห์บางคนได้ออกมาแสดงความคิดเห็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่นในบางประเทศหน่วยงานทางศาสนาได้ออกมาชี้แจงเกี่ยวกับความไม่สามารถยอมรับได้ของสกุลเงินดิจิทัลเช่นอียิปต์ปาเลสไตน์และตุรกีและสถาบันต่างๆเช่น Darul Uloom Deoband ในอินเดีย ที่น่าสนใจคือบางสถาบันและนักวิชาการของ Shariah ได้อนุมัติ cryptocurrencies เช่น Jamiatur Rasheed ในปากีสถานและ Daud Bakar ในมาเลเซีย แต่โดยทั่วไปแล้วฉันสังเกตเห็นว่าแนวทางที่นำมาใช้ในเรื่องนี้ไม่ได้เป็นแบบองค์รวมและลึกซึ้งเพียงพอ นักวิชาการ Sharia จำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ครอบคลุมและลักษณะทางกฎหมายของศาสนาอิสลามของ cryptocurrencies ก่อนที่จะออก fatwa หรือสร้างความคิดเห็น Sharia ในเรื่องนั้น.
ตามหลักการของนิติศาสตร์อิสลามฉันจะบอกว่าประการแรกคำว่า cryptocurrency เป็นการเรียกชื่อที่ไม่ถูกต้อง สิ่งเหล่านี้ควรเรียกว่าสินทรัพย์ crypto เพราะไม่ใช่สินทรัพย์ crypto ทั้งหมดที่เป็นสกุลเงิน พวกเขาส่วนใหญ่ขาดคุณสมบัติพื้นฐานบางประการของสกุลเงินเช่นที่เก็บมูลค่าสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนและหน่วยของบัญชี ดังนั้นเหรียญจึงไม่ได้เป็นเพียงสินทรัพย์ crypto ประเภทเดียว แต่ยังมีโทเค็นประเภทอื่น ๆ เพื่อวัตถุประสงค์อื่นด้วย ฉันส่งเสริมแนวทางนี้มาเกือบสามปีแล้วในระดับโลกและฉันดีใจที่เห็นว่าตอนนี้นักวิชาการและสถาบันทางศาสนาชารีอะห์หลายคนเริ่มเห็นด้วยกับฉันเกี่ยวกับแนวทางนี้.
ประการที่สองการปฏิบัติตาม Sharia ของสินทรัพย์ crypto นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆเช่นลักษณะของสินทรัพย์ crypto เองกลไกการออกและการแจกจ่ายโครงการหรือสินทรัพย์อ้างอิงการใช้งาน ฯลฯ ปัจจัยภายนอกอื่น ๆ ก็มีความสำคัญมากเช่นกันในการพิจารณา การอนุญาตหรือไม่สามารถยอมรับได้ของทรัพย์สินดังกล่าว หลังจากทำการวิจัยเป็นเวลาสองสามปีฉันได้สร้างกรอบและเกณฑ์ที่ครอบคลุมเพื่อตรวจสอบว่าเนื้อหา crypto เป็นไปตาม Sharia หรือไม่ ดังนั้นสินทรัพย์ crypto แต่ละรายการจึงได้รับการปฏิบัติตามกฎหมายอิสลามและการพิจารณาคดีชารีอะห์แยกกัน.
ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้นักวิชาการชารีอะห์หลายคนได้ออกคำตัดสินของฟาววาสและชะรีอะฮฺแบบผสมกันโดยอาศัยความเข้าใจผิด สร้างความสับสนในหมู่ผู้เข้าร่วมชาวมุสลิมในโลก crypto นั่นเป็นสาเหตุที่การรับจากกลุ่มใหญ่นี้ไม่มีนัยสำคัญ จากวิธีการ / เกณฑ์ “การคัดกรองชะเรีย” ของฉันฉันได้ตรวจสอบทรัพย์สิน crypto ต่างๆเพื่อความได้รับอนุญาตหรืออย่างอื่น – และอำนวยความสะดวกให้ชาวมุสลิมจำนวนมากเข้าร่วมในการปฏิวัติเทคโนโลยีนี้อย่างกระตือรือร้น ในอนาคตฉันเห็นว่ารัฐบาลมุสลิมจะให้ความสนใจมากขึ้นในการออกสกุลเงินประจำชาติของตนในรูปแบบของสินทรัพย์คริปโต อิหร่านซาอุดีอาระเบียและสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์กำลังดำเนินการในสายงานเหล่านี้อยู่แล้ว และกรอบการกำกับดูแลที่ดีก็จะสนับสนุนปรากฏการณ์นี้ในทิศทางบวกเช่นกัน ในที่สุดสิ่งนี้ยังนำนักวิชาการชาเรียไปสู่การจัดแนวไขมันของพวกเขาให้เป็นไปในทางที่ดีขึ้น.
Atif R. Khan, กรรมการผู้จัดการสถาบันจริยธรรมการเงินอิสลาม
ในด้านการเงินอิสลามมีการให้ความเคารพต่อฉันทามติทางวิชาการในเรื่องใหม่ ๆ เช่นสกุลเงินดิจิทัล สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่เรามีสำหรับฉันทามติในการเงินอิสลามคือ AAOIFI หรือองค์กรการบัญชีและการตรวจสอบสำหรับสถาบันการเงินอิสลามซึ่งเป็นหน่วยงานกำหนดมาตรฐานชั้นนำในอุตสาหกรรม จนถึงปัจจุบันเราไม่ทราบความคิดเห็นจากพวกเขาเกี่ยวกับการอนุญาตให้ใช้สกุลเงินดิจิทัล.
คำพูดเหล่านี้ได้รับการแก้ไขและย่อ.
มุมมองความคิดและความคิดเห็นที่แสดงในที่นี้เป็นของผู้เขียนคนเดียวและไม่จำเป็นต้องสะท้อนหรือแสดงถึงมุมมองและความคิดเห็นของ Cointelegraph.