Sự gia tăng phổ biến của Bitcoin (BTC) và các loại tiền điện tử khác đã dẫn đến cuộc thảo luận giữa các học giả Hồi giáo về sự tuân thủ của tiền tệ kỹ thuật số với luật kinh điển Hồi giáo.
Luật Hồi giáo – được gọi là Sharia – dựa trên những lời dạy của Kinh Qur’an và bao gồm các quy định liên quan đến hoạt động tài chính, khẳng định chúng là “haram” (bất hợp pháp) hoặc “halal” (hợp pháp). Cuộc tranh luận về tiền điện tử haram và halal đã diễn ra kể từ khi Bitcoin phổ biến ban đầu. Google tìm kiếm cụm từ “Bitcoin halal”Đạt đỉnh vào tháng 12 năm 2017, khi giá của tiền điện tử hàng đầu đạt mức cao kỷ lục khoảng 20.000 đô la cho mỗi đồng xu, trong khi“Bitcoin haram”Được truy vấn nhiều nhất vào tháng 1 năm 2018.
Liên quan: Bitcoin có phải là Halal không? Cách tiền điện tử phù hợp với Hồi giáo và Sharia
Trở lại vào tháng 4 năm 2018, một công ty khởi nghiệp fintech của Indonesia, đã phát hành một báo cáo có tiêu đề “Bitcoin Halal hay Haram: Phân tích Sharia”, được viết bởi cố vấn nội bộ Sharia của công ty, kết luận rằng Bitcoin nói chung được phép theo luật Sharia.
Một ý tưởng tương tự có thể được tìm thấy trong “Yếu tố Shariah trong tiền điện tử và mã thông báo,” cấp bởi Văn phòng Đánh giá Shariyah, được cấp phép bởi Ngân hàng Trung ương Bahrain, trong đó tuyên bố rằng các loại tiền kỹ thuật số có thể tuân thủ Sharia “nếu được cấu trúc chính xác”.
Trong khi đó, trở lại vào tháng 1 năm 2018, Grand Mufti Shawki Allam của Ai Cập – giáo sĩ Hồi giáo hàng đầu của đất nước – gọi là về lệnh cấm đối với Bitcoin, nói rằng tiền tệ kỹ thuật số bị cấm bởi Hồi giáo.
Sau 10 năm tồn tại, câu hỏi liệu Bitcoin trên thực tế có thể tuân thủ luật Sharia hay không vẫn tiếp tục được tranh luận trong ngành. Để xem chúng ta đang ở đâu trong cuộc tranh luận ngày hôm nay, chúng tôi đã yêu cầu nhiều chuyên gia về luật và tài chính Sharia xem lại câu hỏi. Cần lưu ý rằng rất nhiều chuyên gia đã từ chối đưa ra bình luận về một chủ đề nhạy cảm như vậy.
Bitcoin là Halal hay Haram?
Mohd Ma’Sum Billah, giáo sư tài chính và bảo hiểm tại Viện Kinh tế Hồi giáo, Đại học King Abdul Aziz, Ả Rập Xê-út, thành viên của Tổ chức Kế toán và Kiểm toán cho Ban Quản trị và Đạo đức các Định chế Tài chính Hồi giáo (AGEB), Bahrain và Ủy ban Kiểm toán, Tập đoàn Bảo hiểm Hợp tác Đồng minh, Ả Rập Xê-út Ả Rập
Trong làn sóng tiến bộ công nghệ, đây là kỷ nguyên mới nổi của fintech, không ngoại lệ tiền điện tử, là một trong những chương tài chính phát triển nhanh nhất và được đánh giá cao, điều này làm rung chuyển đáng kể nền kinh tế toàn cầu. Kể từ năm 2013, nhiều loại tiền kỹ thuật số đã trôi nổi trong không gian mạng, thu hút thị trường toàn cầu trong việc tối đa hóa cơ hội đầu tư cho tất cả mọi người bằng một công thức thông minh với chi phí thấp hơn, ngân hàng tối thiểu phức tạp và chi phí gần như bằng không, nơi Bitcoin cho đến nay vẫn đảm bảo nền tảng hàng đầu của nó. Mặc dù chưa được thành lập, nhưng nhận thức hỗn hợp ám ảnh tâm trí toàn cầu rằng tiền điện tử là một khía cạnh mới để thúc đẩy nền kinh tế toàn cầu như một loại tiền tệ thay thế hoặc một loại tiền tệ chính hoặc một loại tiền tệ bổ sung. Tuy nhiên, giả định phổ biến là tính bền vững của tiền điện tử nhờ sự tăng trưởng đáng kể của nó với sự đánh giá cao nhất vẫn không thể bác bỏ.
Sự đánh giá cao của tiền điện tử trong số những người theo đạo Hồi – đặc biệt là trong giới trẻ, những người háo hức mong muốn được tham gia vào tiền điện tử, thông qua các cơ hội đầu tư hoặc thành lập, mơ ước trở thành những doanh nhân thông minh và không phải lo lắng về việc phụ thuộc vào thị trường việc làm truyền thống.
Tuy nhiên, có sự nhầm lẫn đang bao trùm tâm trí về việc liệu các loại tiền điện tử hiện tại có hợp lý theo các nguyên tắc của Sharia và / hoặc trong tiêu chuẩn đạo đức thần thánh hay không. Có nhiều quan điểm trái chiều giữa những người Hồi giáo và các học giả Hồi giáo, với một số bác bỏ ý tưởng với lý do garar (không chắc chắn) hoặc gash (biển thủ). Một số đánh giá cao nó trên cơ sở darurah (sự cần thiết) hoặc tahsiniyah (sự thịnh vượng), trong khi một số giữ im lặng và mong được nhìn thấy nó với sự chấp thuận của Sharia.
Theo sự hiểu biết khiêm tốn của tôi, về mặt khái niệm, tiền điện tử không haram. Thay vào đó, một phương thức sẽ được điều chỉnh và đánh giá đúng mức như một con đường cho tất cả mọi người để phát triển thịnh vượng nền kinh tế chung từ vi mô đến vĩ mô trong thực tế toàn cầu bằng cách giảm bớt sự phụ thuộc vào nền kinh tế dựa trên nợ. Tuy nhiên, trên thực tế, các hiện tượng hiện có của tiền điện tử có thể không được coi là halal vô điều kiện do một số vấn đề kỹ thuật, cơ chế hoạt động và tình trạng pháp lý của họ không tuân thủ các nguyên tắc của Sharia và các mối quan tâm về đạo đức. Trong số các ví dụ là: yếu tố garar tham gia vào người nhận, chuyển động của quỹ không có tiêu chuẩn quy định, không an toàn cho các nhà đầu tư (người dùng), độc quyền không theo tiêu chuẩn quy định và không có kế hoạch rủi ro.
Do đó, để thưởng thức với một halal tiền điện tử, một loại tiền điện tử sẽ được thiết kế trong Maqasid al-Shari’ah (các mục tiêu thần thánh) và đó là: tiêu chuẩn quy định tuân thủ Sharia tiêu chuẩn, các hướng dẫn và chính sách của Sharia, một cơ quan giám sát của Sharia để giám sát mọi hoạt động trong Maqasid al-Shari ‘ à, tránh bất kỳ yếu tố nào của garar trong bất kỳ khía cạnh nào của việc thành lập hoặc hoạt động, thành lập người nhận (công ty) bằng cách duy trì tài khoản tiêu chuẩn, hoạt động sẽ là tài sản hỗ trợ có giá trị tồn tại, các công cụ và nguyên tắc tạo điều kiện cho hoạt động sẽ được được biện minh bởi Sharia (al-‘Aqd, al-Ujrah, al-Ju’alah, al-Wakalah, al-Wadiyah, al-Amanah, al-Hewalah, al-Zakat, al-Waqf và al-Tabarru’at) và trách nhiệm xã hội của Zakat (bố thí), Waqf (tài trợ) và Tabarru’at (từ thiện) đối với thu nhập.
Quan điểm này cũng được chia sẻ bởi nhiều học giả và nhà kinh tế Sharia đương thời; trong số đó là quan điểm được thể hiện trong hội nghị gần đây về tiền điện tử được tổ chức tại Học viện Fiqh, Jeddah vào ngày 10 tháng 9 năm 2019 bởi Sheikh Mohammed Alabdulraheem (một nhà kinh tế Hồi giáo xuất sắc, Ả Rập Xê Út) và Abdul Qayom (một học giả Sharia hàng đầu tại Đại học Hồi giáo , Madinah). Để tham khảo thêm, có cuốn sách gần đây của tôi, “Quản lý tiền điện tử Halal,”Cung cấp một số giải pháp cho tiền điện tử halal với thực tế công nghiệp và cuốn sách sắp xuất bản của tôi về fintech Hồi giáo,“ Giải pháp hiện thực và công nghiệp ”, sẽ được xuất bản bởi Palgrave MacMillan & Springer, Thụy Sĩ vào năm 2020.
Các hiện tượng ngày càng tăng của tiền điện tử và không ngoại trừ sự thay thế halal của nó, có thể hứa hẹn với những kết quả đáng kể và do đó, tương lai của tiền điện tử halal có thể được dự đoán sẽ được định vị ít nhất là một loại tiền bổ sung trong việc tối đa hóa cơ hội như một loại tiền tệ tiện lợi nhất cho tất cả bên cạnh việc tận hưởng cơ hội đầu tư thông minh và tạo ra các mục tiêu kinh doanh bền vững trong Maqasid al-Shari’ah.
Farrukh Habib, nhà nghiên cứu tại Học viện Nghiên cứu Shari’ah Quốc tế về Tài chính Hồi giáo (ISRA), Thành viên Ban Cố vấn Shari’ah của Salihin Shari’ah Advisory Sdn Bhd; đồng biên tập của Tạp chí Tài chính Hồi giáo Quốc tế ISRA (IIJIF).
Về câu hỏi liệu tiền điện tử có phải là halal hay không, tôi muốn nói rằng hiện có hơn 2.800 loại tiền điện tử đang hoạt động trên thị trường. Mỗi người trong số họ có các đặc điểm khác nhau, vì vậy tôi không thể đưa ra phán quyết chung hoặc chung chung về khả năng cho phép hoặc không thể chấp nhận của tất cả các loại tiền điện tử. Một số học giả Sharia đã thực sự đưa ra quan điểm của Sharia và Fatwas như vậy. Ví dụ: ở một số quốc gia, các nhà chức trách tôn giáo đã ban hành quyết định về tính không thể chấp nhận của tiền điện tử, như Ai Cập, Palestine và Thổ Nhĩ Kỳ và các tổ chức như Darul Uloom Deoband ở Ấn Độ. Điều thú vị là một số tổ chức và học giả Shariah đã phê duyệt tiền điện tử, như Jamiatur Rasheed ở Pakistan và Daud Bakar ở Malaysia. Nhưng nhìn chung, tôi nhận thấy rằng các phương pháp tiếp cận được thực hiện về vấn đề này không đủ toàn diện và sâu sắc. Các học giả Sharia cần có hiểu biết toàn diện và đặc điểm pháp lý Hồi giáo của tiền điện tử trước khi phát hành bất kỳ fatwa nào hoặc hình thành ý kiến của Sharia về vấn đề đó.
Dựa trên các nguyên tắc của luật học Hồi giáo, tôi muốn nói rằng trước tiên, thuật ngữ tiền điện tử là một từ nhầm lẫn. Chúng nên được gọi là tài sản tiền điện tử vì không phải tất cả tài sản tiền điện tử đều là tiền tệ; hầu hết chúng thiếu một số tính năng cơ bản của tiền tệ, chẳng hạn như kho lưu trữ giá trị, phương tiện trao đổi và đơn vị tài khoản. Do đó, tiền xu không phải là loại tài sản tiền điện tử duy nhất, còn có nhiều loại mã thông báo khác cho các mục đích khác. Tôi đã quảng bá cách tiếp cận này được gần ba năm ở cấp độ toàn cầu và tôi rất vui khi thấy rằng hiện nay nhiều học giả Sharia và các tổ chức tôn giáo đã bắt đầu đồng ý với tôi về cách tiếp cận này.
Thứ hai, việc tuân thủ Sharia của một tài sản tiền điện tử phụ thuộc vào các yếu tố khác nhau: ví dụ: bản chất của bản thân tài sản tiền điện tử, cơ chế phát hành và phân phối, các dự án hoặc tài sản cơ bản, cách sử dụng nó, v.v. Các yếu tố bên ngoài khác cũng rất quan trọng trong việc xác định sự cho phép hoặc không thể chấp nhận của các tài sản đó. Sau khi thực hiện nghiên cứu trong vài năm, tôi đã tạo ra một khuôn khổ và tiêu chí toàn diện để kiểm tra xem tài sản tiền điện tử có tuân thủ Sharia hay không. Do đó, mỗi tài sản tiền điện tử có giá trị pháp lý Hồi giáo riêng biệt và phán quyết của Sharia.
Như tôi đã đề cập trước đây, nhiều học giả Sharia đã đưa ra các phán quyết hỗn hợp và Sharia dựa trên những quan niệm sai lầm. Nó đã tạo ra sự nhầm lẫn giữa những người tham gia Hồi giáo trong thế giới tiền điện tử. Đó là lý do tại sao sự tiếp nhận từ phân khúc khổng lồ này là không đáng kể. Dựa trên phương pháp / tiêu chí “sàng lọc Sharia” của tôi, tôi đã kiểm tra các tài sản tiền điện tử khác nhau để xem chúng có được phép hay không – và tạo điều kiện cho nhiều người Hồi giáo tham gia tích cực vào cuộc cách mạng công nghệ này. Trong tương lai, tôi thấy rằng các chính phủ Hồi giáo sẽ quan tâm hơn đến việc phát hành tiền tệ quốc gia của họ dưới dạng tài sản tiền điện tử. Iran, Ả-rập Xê-út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất đã và đang làm việc trên các dây chuyền này. Và, một khuôn khổ quy định hợp lý cũng sẽ hỗ trợ hiện tượng này theo hướng tích cực. Cuối cùng, điều này cũng sẽ dẫn các học giả Sharia hướng tới việc sắp xếp các thiết bị của họ theo cách tốt hơn.
Atif R. Khan, giám đốc điều hành, Viện Tài chính Hồi giáo Ethica
Trong tài chính Hồi giáo, sự khác biệt được trao cho sự đồng thuận của học giả về các vấn đề mới như tiền điện tử. Điều gần nhất mà chúng tôi có được cho sự đồng thuận như vậy trong tài chính Hồi giáo là AAOIFI, hoặc Tổ chức Kế toán và Kiểm toán cho các Tổ chức Tài chính Hồi giáo, cơ quan thiết lập tiêu chuẩn hàng đầu trong ngành. Cho đến nay, chúng tôi không biết ý kiến từ họ về tính cho phép của tiền điện tử.
Những trích dẫn này đã được chỉnh sửa và cô đọng.
Các quan điểm, suy nghĩ và ý kiến được bày tỏ ở đây là của riêng tác giả và không nhất thiết phản ánh hoặc đại diện cho quan điểm và ý kiến của Cointelegraph.